نبيل محمود و المغردون خارج السرب

بشرى رسوان - نبيل محمود و المغردون خارج السرب

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448340

حوار شامل أجرته مشكورة الاديبة بشرى رسوان.. ونشر في الحوارا لمتمدن، تناول قضايا عامة وأدبية وبعض جوانب السيرة الشخصية...

ضفاف (تفاحات إيروس)

اللوحة: Hu Yi Wei

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هناك عند الضفاف

بين البرّ والماء

والضوء والهواء

تختلط العناصر والأشكال

يسيل الحصى ويتعضّى الطين

تتلألأ العتمات وتصدح الغمغمات

يا للجمال المنثور

يسّاقط من عربات الزمان المسرعة

تلملمه فاتنة العصور

المرأة التي تسكن عند الضفاف

بين الحلم والحقيقة

كالظلال المتشابكة في بستان

كغموض العطر الذي يفوح من حديقة 

أخفقُ في تهجئته

أخفقُ في تسميته

أخفقُ في أنْ أنسبه

 إلى هذه الوردة أو تلك الشجرة..

كذلك أخفقُ أنْ أسمّيكَ

أيّها الجمال الكثيف

كأسرابٍ من أسرار

يعتقها الليل فجراً

في أجنحة الفراشات

في خرير الجداول

في رقص السنابل الذهبيّة

تحت الحرير الأزرق

للسماء البعيدة..

المرأة التي تسير

حفيف ألوانٍ وأجراس أعياد

تنثر حَبَّ السرور

وفي باحة الروح

يحطّ الحمام ويطير

ويتناثر ريش الحبور

ذراعاها أرجوحة طفولة

والتفاتاتها نداءات مبهمة

انحناءات جسدها إفشاءات ملغّزة

الخيال يفاقم المعنى بين الرؤية والرؤيا

تلك المرأة تشّع هناك

وأصداؤها تضجّ هنا..

يامن تشتعلين فتنةً عند انطفاء النهار

لا أجد ما يطفئني

حين يندلع العري في ثياب الليل..

تفاحات إيروس

   صدر ببغداد الشهر الحالي عن دار ومكتبة الأمير كتابي (تفاحات إيروس). لوحة الغلاف (woman in red armchair) للفنان بابلو بيكاسو. واحتوى على 38 قصيدة و 5 نصوص وبمقدمة قصيرة ومقتبسات.

مقدمة

     إن عنوان تفاحات إيروس يضمر عنواناً ثانوياً هو دودة ثاناتوس، وقد كان القصد من إضمار هذا العنوان الثانوي، هو التأكيد على الانحياز للحياة والحب والجمال ولكن دون إغفال بشاعة حضور الموت والحرب والقبح.. فكما يقول المتنبي (وبضدها تتبيّن الاشياءُ). وأكثر من هذا انها تتجدد وتتطور، بجدلية الحياة والموت وبتوترها إلى الحد الذي تتخذ فيه شكل المفارقة المأساوية، أحياناً، كانعكاسٍ للصراع الأبدي بين الوجود واللاوجود. لقد رسخ في الأذهان أن الإيروسي ينهمك بالمستوى الحسي المباشر ولا ينفتح على مديات واسعة وامتدادات رحبة. فإن بدا وكأنّه ينشغل بأبسط الرغبات الحسية فهو كذلك يتقصّد أقصى وأعمق الرغبات العاطفية والجمالية بكل ملابساتها وتشابكاتها وكوابحها الاجتماعية والتسلطية. إنه المحرك الأساسي للحياة في نزوعها صوب التحقق الكلي والجمالي للإنسان.    

                                    ***

   (بيد أن أفروديت لن تصبح مطلقاً ربة الخصب بامتياز. إنها تمجد وتدافع عن الحب الطبيعي والقران الجسدي. وفي هذا المعنى، يمكن القول، إنه بفضل أفروديت، وجد الإغريق الخاصية المقدسة للدافع الجنسي الأصلي. إن المنابع الروحية الثرة للحب ستحكم من قبل وجوه إلهية أخرى، وفي المقام الأول، من قبل إيروس)

               (ميرسيا إلياد، تاريخ المعتقدات والأفكار الدينية1)    

   (...فهو يتطلع إلى الجميل والرائع، إنه ماهر وجريء، "صياد ماهر يحيك الدسائس دوماً"، ساحر فاتن. وبالإضافة إلى ذلك، فهو دائماً واقع في المنتصف بين الحكمة والجهل، ويتميز بحبه للجمال. وأخيراً، فالحب هو سعي إلى الأبدي، ويرتبط بالخلود.)

                                      (فياتشيسلاف شستاكوف، الإيروس والثقافة)

               

   (فمن هذه الأضحية الدموية الأولى التي قدمت لآلهة روما، سيحتفظ الشعب دوماً بذكرى مروعة. فبعد البناء بأكثر من سبعمائة سنة سيعتبرها هوراس أيضاً كنوع من خطإ بدئي يتوجب بالضرورة لنتائجه إثارة خسارة المدينة بدفع أبنائها للتذابح فيما بينهم. وفي كل فترة حرجة من تاريخها ستتساءل روما بألم، معتقدة بشعور وطأة اللعنة عليها. وإضافة لهذا أنها في نشأتها لم تكن بسلام مع الناس، ولم تكن بسلام مع الآلهة.)

                                      (ميرسيا الياد، تاريخ المعتقدات والأفكار الدينية2)

   (إنّ الجمال سوف ينقذ العالم.)

                                                 (دوستويفسكي، الأبله.)